有了明確的公認(rèn)的定義，才容易知道論述的基礎(chǔ)，才容易得到一致的結(jié)論。

講述自己的論據(jù)和結(jié)論，讓讀者自行驗(yàn)證此結(jié)論是可重復(fù)的規(guī)律(科學(xué))的過程，被稱為科普。

迷信是不希望聽者去驗(yàn)證，只希望聽者接受講述觀點(diǎn)的傳播形式。

不經(jīng)驗(yàn)證的接受方式，也是迷信。

對沒有能力理解或驗(yàn)證的人講科學(xué)，應(yīng)該叫啟蒙教育，多用于在兒童還不知道基本科學(xué)驗(yàn)證方法的時(shí)候，講述科學(xué)知識(shí)。這不適用于理論交鋒之時(shí)，此時(shí)主要講證據(jù)。學(xué)校的教材，才是經(jīng)得起推敲和實(shí)驗(yàn)證明的標(biāo)準(zhǔn)的科普讀物。

由此定義出發(fā)，像時(shí)間簡史一類，沒有嚴(yán)格推理過程，盲目把一些“科學(xué)家”結(jié)論推給大眾的做法，不是科普，最多算做啟蒙，也就是給不知道相對論，或不理解相對論的人看的，而科普讀物，要象教材那樣，對每一個(gè)實(shí)驗(yàn)論據(jù)，都要講清前提條件，預(yù)計(jì)結(jié)果，實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這才能讓讀者去驗(yàn)證。

我們學(xué)校的教材是最常見的科普讀物。用這個(gè)科普的定義，才是可驗(yàn)證，可重復(fù)的科學(xué)定義。“科學(xué)家”是沒有嚴(yán)格定義的，科普讀物也不需要科學(xué)家去寫！

有人這樣定義科普：“科學(xué)技術(shù)普及，是指采用公眾易于理解、接受和參與的方式，普及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，推廣科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的活動(dòng)�！�愛因斯坦就用這種方法“普及”他的相對論：“一個(gè)人坐在火爐旁五分鐘，他感覺象過了一個(gè)小時(shí)；一個(gè)男人與他喜歡的姑娘聊天，一個(gè)小時(shí)，他感覺過了五分鐘。所以說時(shí)間是相對的。”確實(shí)采用了公眾易于理解的說法，但這是錯(cuò)誤的！科學(xué)是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，科學(xué)定義的時(shí)間，就是相對時(shí)間，否則就不是科學(xué)時(shí)間。科學(xué)精神，就是質(zhì)疑一切的態(tài)度，不論話是誰說的，只有不出現(xiàn)例外情況，我們才承認(rèn)它是科學(xué)的。這個(gè)定義，剛好與我定義的啟蒙相近。參見百科詞條：啟蒙、啟蒙教育。